sábado, 13 de abril de 2013

LA SOCIOLOGIA DEL DEPORTE

 ¿Por qué  la sociología del deporte?


            Representa un reto para cualquier individuo de la sociedad no hacer referencia al deporte como un hecho social que pertenece a su modo de vida y que incluso en algunos momentos de la misma a jugado un papel trascendental en su proceder social. Sólo con detenernos a pensar un momento en torno al impacto o trascendencia de una final de un campeonato de béisbol nacional; la expectativa que genera el desenlace de un mundial de fútbol o un encuentro donde se dispute el título mundial de los pesos pesados para de manera figurativa valorar la importancia del deporte como una actividad, capaz de agrupar a millones de personas que viven los acontecimientos al esperar angustiosamente el final de un evento donde son participes directos, eso sin contar el significado de la práctica de un juego de fútbol entre amigos de la cuadra, la escalada de una montaña y otros actos lúdicos que reafirman a cada momento, los rasgos de nuestra naturaleza humana; el éxito, el coraje, la perseverancia, la solidaridad u otros menos constructivos como la violencia presente siempre como interacción gregaria.

 Apelar a lo anecdótico es el abreboca de la justificación de un estudio sociológico de este ámbito de la sociedad que aunque pasa desapercibido en su estudio por algunas ciencias sociales constituye una problemática pertinente para la sociología en vista del significado social que adquiere en la sociedad moderna y en el devenir de nuestra civilización, por ello no dudo en afirmar al igual que otros  Juan Cueto(1980) que el mundo de lo lúdico constituye una mitología más de este mundo profano y secular en el que estamos. La modernidad esta sustentada como todo proyecto social en función de utopías que le dan significado a la existencia de la humanidad en la faz de la tierra entre ellos el fenómeno que nos ocupa.
           
Como consecuencia del estatus que ha adquirido el deporte como parte constitutiva de la sociedad, las ciencias sociales se han dedicado con mayor esfuerzo a descifrar el entramado de este fenómeno tratado comúnmente más que en sentido crítico apologético. En el caso de la sociología ha sido precisamente el auge de especialidades en esta ciencia a partir del siglo XX con el desarrollo de las teorías de alcance intermedio (Robert, Merton) y su difusión progresiva en la academia lo que ha permitido el auge de especialidades en áreas como la salud, lo rural, lo urbano, lo psicosocial, lo organizativo,  y lo deportivo entre otros, abriendo caminos para la explicación teórica –práctica de los hechos, a su vez eliminando los errores en que se incurren al juzgar a lo sociológico  como poco serio o no-dado a la descripción empírica.

Conceptualización de la Subdisciplina.

Aunque en al actualidad se manifiestan diferentes orientaciones teóricas que estudian   aspectos  sobre lo que es verdaderamente considerado  importante  en un fenómeno de   geometría variable como lo es el deporte todas tienen en común,  el resaltar la importancia que posee esta espacio para la vida de los hombres García(1990). En el devenir del quehacer sociológico, el deporte ha sido utilizado para hacer consideraciones que derivan de explicaciones más generales sobre la sociedad, por ejemplo en el desarrollo del potencial gregario de los seres humanos(periodo clásico de la ciencia), como otras tendencias que proceden a explicarlo como fenómeno con vida propia (subcultura) o un ámbito que se entreteje con el resto de la sociedad (mayoría de casos en el periodo contemporáneo) sin ánimos de ser eclécticos y tomando como elemento definitorio el carácter científico que debe poseer toda ciencia en su hecho fundacional se procede a definir el deporte a partir de la idea de García Ferrando(1990), uno de los sociólogos que ha dedicado largo tiempo al estudio del deporte:

La sociología del deporte es una rama de la sociología  que se encarga del estudio del deporte en tanto que fenómeno social, su función es describir y explicar  teóricamente el hecho deportivo, como parte constitutiva del sistema social y su relación con otras instancias como lo económico, lo político, lo ideológico, lo cultural.

            Los elementos que se consideran importantes en este concepto, derivan de la amplia definición del radio de acción de la ciencia y su naturaleza integradora al hacer énfasis en los aspectos siguientes:

·         Consideración de los objetivos básicos de toda ciencia a saber Nisbet(1971), descripción y explicación del objeto que estudia.
·          Énfasis en lo teórico como expresión de la unicidad de los métodos, con el discurso, lo abstracto, con  lo empírico prerrequisitos básicos de toda ciencia Morín (1998).
·         La potencialidad que le atribuye al deporte como parte constitutiva del sistema social y la relación de imbricación con el tejido que lo conforma.





Se debe manifestar que la limitante que nos ofrece este concepto deriva de la poca importancia que se le da a la movilidad del fenómeno en el tiempo y en el espacio declinando la posibilidad de estudios desde el punto de vista Socio-Histórico, como fenómeno en constante cambio y desarrollo hecho por demás abordado por otros enfoques(neomarxismo), sin embargo no se pueden  olvidar las bondades de tomar el significado de la ciencia de la forma más amplia posible.

Importancia de la Sociología del Deporte.

Gunter Lushen (1980), en su Sociología del Deporte, establece como objetivos de la ciencia; la explicación de la morfología del objeto de estudio de la subdisciplina, el desarrollo de metodologías y teorías de análisis, la descripción, a través, del mismo de la sociedad donde se manifiesta; por ultimo la mejora de la practica deportiva como ámbito de la sociedad. A partir de los aportes de este autor y otros(García), se inserta la posibilidad de valorar la utilidad de la sociología del deporte desde el punto de vista práctico en los siguientes aspectos:

·         Describir y Conocer  las dimensiones del deporte como fenómeno Social.
·         Romper con los hitos que generalmente rodean al mundo deportivo.
·         Mejoramiento y desarrollo de la gestión y planificación de las actividades públicas y privadas en torno al deporte.
·         Desarrollo de herramientas teórica- conceptuales que permitan un tratamiento objetivo del fenómeno deportivo.
Antecedentes de la Sociología del Deporte.

                El primero en acuñar el término sociología del deporte a su trabajo sociológico fue el alemán Heinz Risse en 1921, partiendo de la descripción del deporte como actividad agonal, crematística donde le atribuye el potencial socializador específicamente en la formación de la voluntad. A  lo lejos en trabajos de teóricos clásicos como: Max Weber(1864-1920), George Simmel (1853-1918), Herbert Spencer(1820-1903), encontramos vestigios sobre el deporte utilizado par explicar no de manera directa el fenómeno sino estudios orientados a la elaboración de una teoría sociológica más general; es a partir de la segunda mitad del siglo XX donde por iniciativa de la Asociación Internacional de Sociología y el consejo internacional del Deporte se institucionaliza la Sociología del Deporte como una subdisciplina de la sociología, en concepto con la agrupación de términos deportivos con orientación sociológica, organizando seminarios de investigación en torno al hecho deportivo partir de 1980 en Estados Unidos y Europa se institucionaliza como disciplina académica la especialización en sociología del deporte(maestría-doctorado).




                La sociología desde mediados desde 1940 con el auge de la teorización norteamericana y los aportes de Robert Merton en sus teorías de alcance intermedio  junto al debate generado en toda la ciencia en el desmontaje de los llamados metarelatos a buscado como norte la especialización,  para el desmontaje del estudio de lo social de esto ha surgido diferente ramas que aportan soluciones de manera más pragmática orientándose como ciencias que derivan de un plano formal, hasta convertirse en ciencias aplicadas.




Institucionalización
                A pesar del progreso que ha adquirido esta ciencia,  delante de ella, se levanta una gran empresa por resolver; es la que tiene que ver con el desmontaje y desmitificación del hecho deportivo para su mejor comprensión y aprendizaje fenómeno por demás profundo, místico y poco sujeto a la crítica debido al valor que posee  para los miembros de la sociedad. Conviene centrarse de ahora en adelante en la integración de un discurso de amplio espectro donde se reúnan las inquietudes de quienes de una u otra forma se han atrevido a revisarlo y los que pretendemos hacerlo.



BIBLIOGRAFÍA

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sábado, 2 de marzo de 2013

LA NUEVA METODOLOGIA DE LA ACADEMIA DE CIENCIAS PSICOPEDAGOCIAS DE LA ESUDE

Introducción
El aprendizaje por indagación es una actitud ante la vida, en donde la misma esencia de este implica involucrar al individuo en un problema y desde esta óptica, debe aportar soluciones. Dentro del ambiente de aprendizaje, pretende que el docente ayude a los alumnos a externar todas esas grandes ideas a través de preguntas y de la indagación constante. Además, que los alumnos busquen con interés, penetrando en el fondo de las ideas, desarrollando esa capacidad de asombro ante la realidad, analizando, entendiendo y reflexionando. Estas condiciones permiten que el enfoque por indagación, facilite la participación activa de los estudiantes en la adquisición del conocimiento, ayude a desarrollar el pensamiento crítico, la capacidad para resolver problemas y la habilidad en los procesos de las ciencias y las matemáticas; elementos esenciales para constituirse en una práctica pedagógica para desarrollar enfoques de aprendizajes por proyectos.

1. Fundamento teórico
1.1 ¿Qué es la indagación?
La indagación es un estado mental caracterizado por la investigación y la curiosidad. Indagar se define como “la búsqueda de la verdad, la información o el conocimiento”. Los seres humanos lo hacen desde su nacimiento hasta su muerte.
2.- El postulado: “Dímelo y se me olvidará, muéstramelo y lo recordaré, involúcrame y
entenderé” es la esencia del aprendizaje por indagación. Debe limitarse este término a que la indagación no es un "método" para hacer ciencia, historia ni otra asignatura, más bien, es un enfoque para escoger materias y temas en los cuales se insta a hacer preguntas verdaderas, en cualquier momento y por parte de cualquiera.
Este enfoque requiere que los estudiantes piensen en forma sistemática o investiguen para llegar a soluciones razonables a un problema. Ahí radica la importancia de la indagación. Además, la enseñanza por indagación se centra en el estudiante, no en el profesor; se basa en problemas, no en soluciones y promueve la colaboración entre los estudiantes. Este proceso se da en una atmósfera de aprendizaje físicos, intelectuales y sociales. Por último, la indagación propicia que los docentes estén mejor capacitados para ayudar a los estudiantes a progresar en su conocimiento.
La indagación debe usarse como una estrategia para el aprendizaje por varios motivos: vivimos en un mundo cambiante, los niños y las niñas tienen una necesidad de desarrollar su comprensión de la vida moderna y además nuestra sociedad se mueve muy rápido, tiene conexiones globales y se orienta hacia la tecnología. En suma, se requieren trabajadores que resuelvan problemas y piensen en forma crítica, es decir una fuerza laboral que “trabaja inteligentemente".
Otros factores que influyen para que se use la indagación es que mejora la actitud y el aprovechamiento de los estudiantes, facilita la comprensión de los estudiantes y facilita el descubrimiento matemático.
Como características del enfoque por indagación se pueden mencionar: permita la participación activa de los estudiantes en la adquisición del conocimiento, ayuda a desarrollar el pensamiento crítico, facilita la capacidad para resolver problemas y otorga mayor habilidad en los procesos de las ciencias y las matemáticas en los estudiantes,

3.- Guía a los estudiantes a formar y expresar conceptos por medio de una serie de preguntas y permite que la tecnología enlace a los estudiantes con la comunidad local y mundial.
La enseñanza basada en la indagación se produce de tres maneras, estas se dan en
forma continua:                           
a) Indagación dirigida por el profesor.
b) Profesores y estudiantes como co-investigadores.
c) Indagación dirigida por los estudiantes.
Los estudiantes aprenden a aprender cuando desarrollan las siguientes destrezas: la observación, el razonamiento, el pensamiento crítico y la capacidad para justificar o refutar el conocimiento. Este proceso se da también porque se estimula la creatividad y la curiosidad, además de controlar su aprendizaje. La indagación eficaz se define como “más que solo hacer preguntas simples”. Es complejo porque los individuos tratan de traducir la información en conocimiento útil para ellos. Otra característica de esta definición es que el estudiante debe recordar los diferentes elementos involucrados, a saber: un contexto para las preguntas, un marco de referencia para las preguntas, un enfoque para las preguntas y diferentes niveles de preguntas.
Estas preguntas no son cualquier tipo de pregunta. Son preguntas esenciales, que permiten “una ventana abierta hacia la compresión”. Las preguntas esenciales se desarrollan en un nivel taxonómico alto, el de la compresión, donde se espera que las respuestas sean expertas y logren integrar todos los aciertos cognocitivos que son importantes para una conceptualización. Integra diferentes disciplinas de conocimiento y cumplen con todas las formulaciones que se usan para temas de controversia donde los problemas son complejos y agudos. Las características de las preguntas esenciales son
4.- un eje que permite provocar el interés del estudiante y deben ser preguntas que estimulen la indagación, que revelen la riqueza de un tema, que sugieran una investigación fructífera; de manera que no conduzca a una conclusión prematura, sino al contrario que oriente y contemple los principios de la indagación eficaz.
Debe notarse que la actitud de los estudiantes que participan en el aprendizaje basado en indagación, es aceptar una “invitación para aprender” y se involucran en el proceso de exploración, aprovechan la oportunidad y el tiempo para someter a prueba y perseverar con sus propias ideas, se comunican usando métodos diversos, clasifican la información y deciden qué es relevante, y demuestran un deseo de saber más Mientras que el docente introduce las herramientas y el equipo adecuados según el contenido del aprendizaje; también guía a los estudiantes en el uso de estas ayudas de aprendizaje, una vez que usa la terminología apropiada según el contenido, modela, guía, facilita, sugiere cosas nuevas en las cuales fijarse y someter a prueba, motiva más experimentación y razonamiento, usa preguntas abiertas que fomentan la investigación, la observación y el razonamiento, y se mueve alrededor y se pone a disposición de todos los estudiantes; interactúa con ellos, habla con ellos, hace preguntas, hace sugerencias.

5.- Un aspecto por considerar es que los estudios han demostrado que un concepto se entiende mejor si los estudiantes mismos lo formulan. De ahí que el papel más importante del docente es crear una atmósfera adecuada que motive a los estudiantes a participar en el proceso de indagación.
Otras consideraciones por tomar en cuenta:
• No se debe apurar el aprendizaje.
• Se debe dar tiempo a los estudiantes para que piensen, razonen y desarrollen
            ideas sobre los conceptos y técnicas de investigación en las que participan.
• El tiempo es muy importante para que las ideas y los conceptos pasen a ser parte del pensamiento de una manera significativa.
• Hay que tener presente, que no se buscan estudiantes que participen en un pseudo-aprendizaje, donde lo poco que retienen se desvanece poco tiempo después del aprendizaje.

Pasos para planear el marco de referencia del aprendizaje por indagación:
• Elija un asunto llamativo: determine un tema que sea importante y que vaya más allá del aula,
• Decida sobre la perspectiva a usar: (ambiental, social, histórica, económica), y quién escogerá (el docente o los estudiantes)
• Defina el proyecto final
• Prepare la evaluación
• Seleccione las actividades

Es importante mencionar el papel de la tecnología en la indagación: esta trae el mundo al estudiante, empareja el campo de aprendizaje para todos los estudiantes y como lo definiera el Secretario General de la ONU-General Kofi Annan: “la autopista de la información es el nuevo vehículo para la actividad social y económica. Las tecnologías de la comunicación y de la información que utiliza afectan y mejoran las vidas de los individuos de todos las edades, así como al sistema educativo, el medio comercial y la estructura misma de la vida de las comunidades”.

6.- Pero ¿cuál es el papel de la tecnología en la indagación? La tecnología mejora la indagación porque permite a los estudiantes recopilar, organizar y presentar la información en una manera nueva e innovadora, también permite visualizar los conceptos complejos y adicionalmente, los estudiantes pueden ver animaciones de sistemas que interactúan. La tecnología permite compartir el espacio de trabajo donde los estudiantes recopilan y hacen preguntas y construyen su conocimiento con base en sus descubrimientos, hace que los individuos trabajen en una respuesta conjunta, hay más colaboración y las respuestas de los individuos están influenciadas por lo que ven en la pantalla y por la información colectiva de los otros miembros del grupo.

Otros aspectos por considerar son: amplía muchísimo las oportunidades de los estudiantes, permite a los estudiantes participar en una comunidad de aprendices diferentes de todo el mundo, da la oportunidad de interactuar con expertos, la información es instantánea, consta de datos en tiempo real, las computadoras y dispositivos de pruebas dan autenticidad, se comparten los recursos y da la capacidad de obtener e interpretar información en forma más rápida y precisa

2.- El Método Indagatorio.
Tambien pueden ver este video en la siguiente dirección http://www.youtube.com/watch?v=OG796zGIL5g&feature=youtu.be

Bibliografía
Bransford et al, editors, National Research Council. (2003) How People Learn: brain, mind
experience, and school.
National Academy Press: Washington D.C.
Stiegler, James W. (1999). The Teaching Gap: best ideas from the world´s teachers for
improving education in th classroom. The Free Press: New York, NY 100020.
The Inquiry Page: Lerning Begins with Questions http://inquiry.uiuc.edu
Wells, Gordon. Dialogic Inquiry in Education: Building on the Legacy of Vygotsky. Ontario
Institute for Studies in Education. University of Toronto. http://tortoise.oise.utoronto.ca




viernes, 15 de febrero de 2013

Un proyecto de intervención social en Tala, Jalisco, ejemplo perfecto de cómo las personas involucradas en el deporte lo pueden convertir en agente de transformación social. Saludos y felicidades a los alumnos de la esude de 7mo semestre matutino. Lo pueden ver en la siguiente direccion:
http://www.youtube.com/watch?v=16M6YPh35ng
Felicidades.

martes, 29 de enero de 2013

PRESENTACION DE LIBRO LOS 7 HABITOS PARA ALCANZAR EL EXITO EN EL DEPORTE

Les presentamos el libro de los 7 hábitos aplicados al deporte. Contiene dinamicas aplicadas a atletismo, natación, deporte adaptado y mas deportes. Trae actividades que permite al practicarlas entrenar el proceso de liderazgo de aquellos que participan.
Estamos muy orgullosos de los alumnos de 5to semestre TV de la ESUDE. Los felicitamos

viernes, 26 de octubre de 2012

RECONOCIMIENTO AL DR MANUEL GUSTAVO ZEPEDA GOMEZ

SINADE RECONOCE A LOS MEJORES TRABAJOS
Por: Presencia Deportiva

Con información del Code

El Sistema Nacional de Cultura Física y Deporte, a través de la Formación, Capacitación, Certificación e Investigación, dio a conocer el resultado del Certamen Nacional de Investigación en Cultura Física 2012, evento lanzado este año con la idea de recabar trabajos de investigación inéditos en siete diferentes áreas: Educación Física; Rendimiento Deportivo; Ciencias Aplicadas; Ciencias Sociales y Humanidades; Recreación, Ocio y Tiempo Libre; Gestión del Deporte y Actividad Física y Salud.

Estudiantes, docentes e investigadores involucrados en estos temas presentaron sus trabajos bajo un seudónimo, resultando ganadores sólo aquellos que cumplían cabalmente con los requisitos, y que a juicio del jurado, presentaban un estudio más detallado del tema elegido.

Cabe destacar que dentro del grupo de ganadores se encuentran tres representantes de la Escuela Superior del Deporte (ESUDE), según lo dicho por José Luis Vidal, Director de Investigación del mencionado centro de estudios del CODE Jalisco.

“La ESUDE ya cuenta con ganadores en esta edición, dentro de la modalidad de Investigación en categoría Libre ganaron dos maestros: el maestro René Nuño, y el maestro Gustavo Zepeda. Por otra parte, en el ámbito de estudiante, tenemos otra ganadora con Margarita Gómez”.

Para reconocer las mejores investigaciones, se hizo este jueves una exposición con los trabajos presentados, además de entregar reconocimientos a los ganadores, evento que inició con la Conferencia Magistral a través de la doctora Jeanette López Walle; en tanto la clausura se llevará a cabo mañana, a las 12:30 horas.

“Este Certamen Nacional se realiza con el propósito de incentivar a la investigación. Es parte de varios proyectos que la Comisión de Formación, Capacitación, Certificación e Investigación de la propia CONADE, proyecta con el entusiasmo de todas las universidades del deporte del país. Esta es la quinta edición, y nos tocó ser sedes de la entrega de reconocimientos”, agregó Vidal.

Los trabajos que se premiaron por haber obtenido el primer lugar, son: “Aprendizaje para impartir clase de Educación Física activas mediante evaluación SOFIT” (Educación Física); “Variables técnico-tácticas ofensivas que discriminan entre equipos ganadores y perdedores del Mundial Sub-17 México 2011”, y “Experiencias del rendimiento académico de los deportistas de alto rendimiento en proceso de formación profesional del estado de Colima”, en el tema de Rendimiento Deportivo.

También ganaron “Relaciones existentes entre las capacidades físicas, la composición corporal y el rendimiento en judokas juveniles de competición mexicanos” (ciencias aplicadas), y “Del animal movimiento humano. De la manada a la sociedad homérica” (Ciencias sociales y humanidades).

El presídium estuvo integrado por Raúl Arízaga, director de la ESUDE; Jorge Bermejo, coordinador de Formación e Investigación del CODE Jalisco; Jesús Padilla Nájera, del Consejo Nacional del Deporte de la Educación; así como José Eduardo Agredano, director de Administración y Finanzas del CODE Jalisco y representante del doctor Carlos Andrade Garín; así como Paulino Rafael Pérez Prado, representante del licenciado Bernardo de la Garza, director de la Comisión Nacional de Cultura Física y Deporte (CONADE).

jueves, 18 de octubre de 2012

ANTROPOLOGIA DEL DEPORTE


 
Lic. Ricardo Morales Jaramillo
 
El presente articulo es producto de la inteligencia y aprendizaje del alumno de la Maestria en Entrenamiento Deportivo, específicamente de la materia de Preparación Psicológica del Deportista.
 
La antropología, se le puede definir como ciencia que estudia al hombre, desde sus orígenes a estado en continuos cambios, tan así que, se dice que tiene una crisis de identidad, y donde actualmente se cuentan tres escuelas principales en el mundo y para entender un poco su origen y conceptualización se describen algunos apartados de algunos autores que aportan datos interesantes.
 
El autor Marzal (1996) comenta que, la antropología del deporte sin duda a contribuido a entender el origen  y contextualización, y que en su país, no ha habido mucho auge o un profundo estudio en su cultura, tanto prehispánica como contemporánea (aquí pareciera que en México se da un caso similar). Refiere que, el objeto de la antropología a la ciencia social, es que estudia el funcionamiento y la evolución de las otras sociedades, esta ciencia recoge su información sobre todo, por medio de la observación participante y analiza, sobre todo con el método comparativo. Agrega que la tradición científica occidental conceptúa a la antropología para describir y explicar los hechos sociales y que esta nace cuando se estudian en el terreno sociedades diferentes a la occidental y sobe todo primitivo. Según Marzal, se dice que la antropología nace en el siglo XIX y que es una ciencia anglosajona, por su desarrollo importante en el habla inglesa. Pero dice el autor que como campo del conocimiento, nace cuando una sociedad se pone en contacto, escribe y reflexiona sobre las sociedades diferentes. Como por ejemplo, ya ocurrió cuando Grecia y Roma se pusieron en contacto con los barbaros y donde hay historias o antologías. Explica uno de los casos más notable es cuando los españoles llegan al nuevo mundo y conquistan, colonizan y evangelizan a los pueblos sobre todo en la azteca, maya e inca, donde desataca que el marco ideológico de esa época no permitía el desarrollo de una ciencia autónoma, ya que la reflexión científica no se había independizado de la filosofía y teología imperantes, aunque aclara que es cierto que hubo una descripción y una explicación de los hechos sociales, que es lo propio de la verdadera ciencia. Pero Marzal cita a Kluckhohn (1949), este considera que los escritos del periodo siglo XV no pueden considerarse como documentos científicos, ya que con frecuencia eran fantásticos, se escribieron para divertir o con fines prácticos, los mismo observadores de primera mano se mezclaban con anécdotas embellecidas y a menudo de segunda procedencia; en ese momento ni los autores ni lo observadores tenían una instrucción especial para interpretar o registrar lo que veían ya que contemplaban con todos los prejuicios e ideas preconcebidas de los europeos cristianos. Marzal distingue 3 etapas de desarrollo de la antropología: En la primera se describen las otras culturas y se reflexiona sobre su transformación por la praxis social, se inicia en la segunda mitad del siglo XVI corresponde al mundo colonial hispanoamericano, sobre todo en México y Perú, aquí los españoles al afrontar las culturas americanas y tratar de transformarlas en lo político y en lo religioso, hicieron muchos estudios descriptivos e históricos sobre las distintas culturas y acumularon mucha reflexión teórica sobre la transformación de las mismas, estas descripciones y reflexiones se retoman en el siglo XX y tras la asimilación del primer siglo de vida independiente, nace el indigenismo, se redescubre la población indígena y se establecen programas de desarrollo de la comunidad bajo el influjo de la antropología anglosajona. En la segunda etapa se buscan las leyes científicas de la evolución de las sociedades o de sus instituciones , el cual inicia en el último tercio del siglo XIX, cuando personas procedentes de distintas profesiones y nacionalidades hacen formulaciones sobre la evolución de la sociedad y de sus instituciones (la familia, el estado, la propiedad o la religión), aquí con el tiempo aparece el evolucionismo cultural y disfuncionismo cultural, pero no convencen por falta de pruebas y esto los llevan al desprestigio. Y la tercera etapa, la búsqueda científica se centra en el funcionamiento de tales sociedades, aunque con enfoques algo diferentes, aquí aparecen las escuelas nacionales en EU, Inglaterra y Francia, esta inicia en el primer tercio del siglo XX con el tema del funcionamiento de las culturas, se institucionaliza la carrera de antropología en las universidades de EU, Inglaterra y Francia. Dentro de las escuelas nacionales están: la antropología cultural de Franz Boas en EU, que estudia la cultura como modo de ser y actuar propio del grupo; la antropología social de Bronislaw Malinowski y Alfred Radcliffe-Brown en Inglaterra, que estudia la estructura social de los pueblos primitivos, como una rama de la sociología y la tercera la etnología  de Marcel Mauss en Francia, esta estudia también la estructura social, pero con una fuerte preocupación por temas más filosóficos de la vida social (pp. 15-18).

 

Jean-Paul Colleyn (2005) comenta que el termino Etnografía se da a finales del siglo XIX inicios del XX, con la descripción de usos y costumbres de los pueblos primitivos. La Etnología se refiere a los conocimientos enciclopédicos que se pueden obtener de los pueblos primitivos. Y que es una rama de la sociología, que estudia de las sociedades primitivas. Y la antropología era el estudio del hombre en sus aspectos somáticos y biológicos. Refiere que el termino antropología como tal, es el estudio de la evolución biológica de los seres humanos y de su evolución cultural en el curso de la prehistoria. Comenta que a finales del siglo XIX la antropología cultural se designa a las enseñanzas  comparativas que pueden extraerse de la etnografía y de la etnología, concebidas como recolectoras de datos y su análisis sistemático. Ya en 1950 Claude Lévi-Strauss introdujo a Francia el uso del término anglosajón de antropología sin el adjetivo cultural, como el estudio de los seres humanos en todos sus aspectos y en E.U. se refieren a etnología.
En Francia, cuando hoy se dice antropología, se refieren a la disciplina que trata la diversidad contemporánea de las culturas humanas, pero que se le da otro termino en Inglaterra, le denominan antropología social o cultural. Comenta que la etnología moderna es el estudio teórico basado en una investigación a pequeña escala, donde el investigador se sumerge en el campo de estudio, observación participante y dialogo con los informadores.se habla de etnografía urbana, etnografía de la empresa, etc. Le denomina antropología, como ciencia del hombre reúne a la antropología física, antropología social y cultural, esta última como sinónimo de etnología, se interesa por todos los grupos humanos independientemente de sus características (pp. 15-17).

 

Aunque San Martin (1992) dice que la crisis de identidad de la antropología está ligada a la pérdida del horizonte moral y filosófico en que surgió (pp. 9).

 

 

La antropología del deporte en España:

visión crítica y perspectivas de futuro.

 

 

Medina y Sánchez Martín (2006) dicen que la práctica de actividades físico-deportivas es unas de las principales ocupaciones del de ocio en nuestras sociedades contemporáneas.Como el espectáculo deportivo como el futbol, convertido el lenguaje universal o “nueva religión”. En el caso de España es la fórmula 1, motociclismo o incluso el baloncesto. Las actividades físico-deportivas se asientan dentro de sistemas socioculturales concretos y de sociedades específicas desde las cuales se definen las características que la conforman. Plantean algunas características de la antropología del deporte en España y dan de referencia algunos estudios como dan algunas características del deporte como aspecto privilegiado de la cultura con amplias implicaciones políticas, económicas y de identidad y plantean también algunos objetivos para profundizar el estudio de la antropología del deporte, de estos se mencionan:
a)     La actividad física y deportiva como actividad social y cultural con implicaciones políticas y económicas.
b)     La actividad física y deportes dentro del marco de los valores de la sociedad actual.
c)      El papel del deporte en relación con los retos sociales más urgentes como la educación, migración, mercado de trabajo.
 
Aunque refieren que no es fácil acotar los limites de estos estudios, ya que la antropología es la pluralidad de los enfoques teóricos y metodológicos, enfoques de observación, análisis y los mismo objeto de estudio, pues la antropología del deporte no se centra exclusivamente en las manifestaciones del deporte moderno en la sociedad contemporánea; ya que la actividad física y el juego en las sociedades tradicionales y la práctica que se desarrolla fuera de las instituciones oficiales y han ocupado una parte importante de las investigaciones.
 
 
ORIGENES DE LA ANTROPOLOGIA DEL DEPORTE
 
 
Medina y Sánchez Martín (2006) dicen que se remonta en el siglo XIX, y se destacan obras como recopilaciones dedicadas al juego, la mayoría son de carácter etnográfico, donde se preocupa la descripción y señalización de las similitudes y las diferencias entre las prácticasfísico deportivas y los juegos de diferentes comunidades, refieren que ya en el siglo XX se le da otra orientación, menos descriptivas y mas teórica y mucho menos preocupada por los orígenes. Aquí se encuentran obras que analizan el desarrollo del deporte desde posturas evolucionistas, interpretaciones desde modelos funcionalistas o estructural-funcionalista. Destacan otras corrientes teóricas como el materialismo cultural, estructuralismo francés, la teoría de los sistemas, se han enfocado el hecho deportivo. Un estudio de esto es sobre la pelea de gallos en Bali, Indonesia, aquí se aplica el análisis simbólico de los juegos y práctica deportiva, aquí la conceptualización del juego profundo, permite tratar el acontecimiento deportivo de forma interpretativa. En la lengua castellana dicen, se han traducido obras  que han sido referencia, se destaca la obra de Blanchard y Chesca (1986) Antropología y Deporte, con una perspectiva neoevolucionista; también Firth y Fox, donde los citan Lüschen y Weis (1979) donde dan aproximaciones a las prácticas físicos deportivos en sociedades tradicionales desde posiciones funcionalistas; Harris y Park (1983) sitúan a los juegos y deportes dentro del contexto cultural en el que se producen; Jeremy MacClancy (1996) recopila las relaciones entre deporte, identidad y etnicidad. La influencia en España del peso Europeo se da básicamente con Italia, Francia e Inglaterra, y que en el país ibérico se han producido muchos estudios de los cuales algunos se han centrado en análisis de juegos y deportes tradicionales. Es precisamente en los años 90´s cuando la antropología del deporte se empieza a afianzarse en España, después de esta etapa el crecimiento de la antropología del deporte en España sigue un periodo de una cierta desorientación, donde en algunas universidades españolas se comienza aparecer algunas iniciativas, incluso en el de incluirla como asignatura como obligatoria como la Universidad RamonLlull de Barcelona o la Universidad de Alcalá. Otros estudios como de Carmen Ortiz expone la cuestión polémica de la apropiación de ciertos elementos del patrimonio urbano (monumentos, plazas, fuentes) en Madrid y otras ciudades españolas con motivo de la celebración  de las victorias de los clubes en los campeonatos, Carmen Rial estudia el a los futbolistas brasileños en España,una migración con características y alto poder socioeconómico y mediático tanto en la sociedad de origen como de residencia; Olatz González Abrisketa refiere sobre la pelota vasca, y como esta práctica celebrada de forma de ritual, transmite narrativas elementales del vínculo de identidad; F. Xavier Medina presenta el caso de Juegos Mediterráneos, en el sentido de competición de carácter relevante en el marco de entendimiento y de dialogo internacional a partir del encuentro deportivo y que se encuentra inmerso en el contexto de imposiciones políticas, reivindicaciones y conflictos en la zona o por diferencias sociales y económicas

 

Medina y Sánchez Martín (2006) dicen que en los años 90´s , hay una influencia de países de habla hispana como Argentina con Eduardo Archetti (1985,1995, 1999, 2001), Pablo Alabarces (Alabarces y Rodríguez 1996, 2000,2002) donde marcan un interés sociocultural por el deporte como el futbol y polo principalmente. Se presentan algunos estudios que se llevan a cabo en el presente tanto en España y más limitadamente en Latinoamérica, se destacan:
Jaume Bantula: examina las aportaciones de la antropología incluyendo el folklore, etnología, etnografía, estudio del juego, criticando las diversas taxonomías que se han formulado para sintetizar el conjunto de manifestaciones lúdicas.
Miguel Lisboa, Carmen marina Barreto y Elena Espeitx, si interés es lo que gira en la construcción  del cuerpo a través de la practica físico-deportiva. Lisboa estudia los inicios de la práctica deportiva en Chiapas (México) y la construcción del cuerpo que se preconiza a través de influencias venidas de fuera durante los años revolucionarios de la primera mitad del siglo XX.
La visión de Barreto es del deporte ligada al cuerpo construido estéticamente.
Espeitx busca las relaciones entre actividad físico deportiva y alimentación en adolescentes y jóvenes, es como la construcción del cuerpo interviene en esta relación y como se relacionan social y culturalmente la alimentación, el ejercicio y el deporte.
Luis Cantero es sobre la transmisión de la tradición oral en la Grecia clásica, donde el papel del juego deportivo consistía en proporcionar entrenamiento, construir un orden social sintetizado en valores del héroe, el noble deportista amateur.
Dora Blasco y Carmen Díez Mintegui refieren la práctica físico deportiva desde una perspectiva de género, donde señalan que el deporte está inmerso en estructuras organizativas androcéntricas que lastran su práctica.
El mexicano Andrés Fábregas donde refiere que la articulación regional y local del equipo de futbol profesional Jaguares de Chiapas ha modificado la construcción de la identidad chiapaneca. (pp. 7-17). 
 
Por su parte Villanueva  y cols. (1999) dice que la antropología del deporte nace en el periodo moderno y sigue desarrollándose muy lentamente. Refiere que la antropología del deporte que nace en México es gracias a las olimpiadas del 68 y el arrojo de Johannna Faulhaber y su equipo de alumnos, solo se cuenta con 16 artículos publicados desde entonces. En los últimos años, Eyra Cárdenas, Ma Eugenia Peña y José Luis del Olmo han dado a conocer sus trabajos con deportistas; donde las estrategias de publicación de los autores nacionales corresponde más a preferencias personales y políticas institucionales, que a una falta de calidad de las investigaciones que les impida publicar en el extranjero. Efectivamente solo el 16% de los trabajos del inventario han sido publicados en el extranjero por investigadores nacionales y, de ellos los genetistas Comas y Genovés como antropólogos, cuentan con la mayor parte. Comentan que cerca del total del inventario procede de la labor de los investigadores extranjeros, quienes a partir del periodo preformativo y hasta la fecha se han interesado en la bioantropología de México. Entre ellos en el periodo contemporáneo a los equipos contemporáneos de Makina, Crawford, Lasker y Saul. (pp. 146-148).

 

 

 

REFERENCIAS

BIBLIOGRÁFICAS

MEDINA, F.X.;  SÁNCHEZ MARTÍN, R. (julio-diciembre, 2006) Introducción. La antropología del deporte en España, Visión crítica y perspectivas de futuro. Revista de Dialectología y Tradiciones Populares. 61(2).

  

DIGITALES

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San Martin, J. (2ª ed). (1992) La antropología, Ciencia Humana, Ciencia Crítica. Barcelona, España, Edt: Montesinos, extraído el 12 de octubre de 2012 desde http://books.google.com.mx/books?id=fG0aO6PynFMC&printsec=frontcover&dq=antropologia&source=bl&ots=K_N7J3AbqR&sig=4k82rmncbQi2DGD_efchKHsjwl4&hl=es&sa=X&ei=XXt7ULznIaLe2AWXq4CQBA&ved=0CFEQ6AEwBjgK#v=onepage&q=antropologia&f=false

 
Villanueva, M.; Serrano, C.; Vera, J.L. (1999). Cien Años de Antropología Física en México, Inventario Bibliográfico. México, DF. Edt: Instituto de investigaciones antropológicas, UNAM, extraído el 12 de octubre de 2012 desde http://books.google.com.mx/books?id=HGqhnTQ7ACEC&pg=PA146&lpg=PA146&dq=antropologia+del+deporte&source=bl&ots=7KvVtjG5ZO&sig=gSsA5bHxpfeZOuqBEchDL8A_X8c&hl=es&sa=X&ei=ygB7UOH0AcnZqAGo2oGwBQ&ved=0CDQQ6AEwAQ#v=onepage&q=antropologia%20del%20deporte&f=false